سمنود وآثارها الفرعونية2
عرفت في النصوص المصرية القديمة باسم (ثب–نثر)، ثم أصبحت في اليونانية (سبنيتس)، ثم سمنود في العربية.
ويمكن تقسيم #المنطقة_الأثرية إلى منطقة معابد،
ثم المنطقة السكنية القديمة
وأخيرًا منطقة الجبانات
ويطلق عليها الآن منطقة (سيدي عقيل)
والتي عثر فيها على بعض توابيت ضخمة من الجرانيت. كما عثر على تابوت من الجرانيت الأسود (شب مين) إبن (عنخت)، وهو كاهن الإله “أنوريس”،
وقد نقشت على الجوانب الأربعة من الداخل والخارج مناظر ونصوص من كتاب (إمي دوات)، أي كتاب “ما هو كائن في العالم الآخر”، وكتاب البوابات.
ويدور موضوع هذه الكتب حول رحلة إله الشمس في العالم السفلي أثناء ساعات الليل الإثنى عشرة.
وقد عثر على هذا التابوت عام 1921، ويعرض حاليًا بالمتحف المصري بالقاهرة،
كما عثر على تابوت للمدعو”عنخ حور” ابن الكاهن، السابق ذكره، وهو منحوت من الجرانيت الأسود، وموجود بالمتحف المصري.
وقد عثر على مائدة قرابين من الحجر الجيري من الأسرة الثالثة عشرة،
وقد أودعت بالمتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية،
كذلك عثر على بقايا عناصر معمارية من المعبد عبارة عن أجزاء من أعمدة وتيجان أعمدة، وكورنيش، وأعتاب لأبواب، وقطع حجرية من واجهة المعبد، كما عثر على جزء من جدار من الطوب اللبن.
وقد اكتسبت سمنود شهرة أخرى، حيث أنها موطن المؤرخ المصري #مانيثون” أول مؤرخ كتب تاريخ مصر القديم، وذلك في عهد الملك بطليموس، وقد كتبه باللغة اليونانية،
وإليه يرجع الفضل في تقسيم التاريخ إلى ثلاثين أسرة رتبها زمنيًا، وهذا التقسيم لا يزال يعتمد عليه إلى حد كبير حتى الآن.
والمعروف أن الكتاب قد حرق ضمن مخطوطات مكتبة الإسكندرية التي احترقت حوالي 48 قبل الميلاد.
ولا تزال توجد الآثار الباقية لمعبد “أنوريس-شو” تحت أساسات وخلف مستشفى سمنود المركزي –
كذلك توجد آثار أبوصير البنا ( البلدة الدينية المقدسة ). إضافة إلى معابد ما زالت قائمة أجزاء منها في بهبيت الحجارة وأخرى مهدمة.
ويقول عنها الأثري الكبير ابن طنطا “محمد صلاح الدين عبد السلام” في مذكراته: تطورت سمنود في العصر اليوناني الروماني، وأنشأ فيها البطالمة معبداً لعبادة الثالوث المقدس عند الفراعنة القدماء -إيزيس وأوزوريس وحورس- وما يزال بقايا هذا المعبد موجوداً حتى الآن في بهبيت الحجارة ويمثل حضارة الدلتا.
جريدة الفكر الحر 