أفكار أساسية حول رواية
أبلسة إنسية- الفتنة العظمي
للكاتبة إنجي مطاوع
بقلم/ سمير الفيل
#خاص_بمختبر_سرديات_دمياط
دلالة العنوان (أبلسة إنسية) ربما إشارة إلى أن الإنسان يفعل الشر مثلما يفعله إبليس أي الشيطان. وصفحات الرواية تومئ إلى ذلك التوجه.
أنجزت إنجي مطاوع الرواية 2017 أي مر عليها 2022 خمس سنوات. هل تغير الواقع؟ هل تغير النص؟
روبير: مشهديه عالية.
دميانه: ضحية- موتها
العم- زوجة العم
اللغة- 300 صفحة.
قطع حدة السرد
الفكرة الرئيسية هي التعامل مع فكرة أن الحياة الأرضية لها مقابل الأطياف اللامرئية من جن وأرواح لا تُرى.
استخدام الإصحاحات التوراتية من العهد القديم في مقدمة الفصول.
كل فصل يحكي عن طرف من مغامرات روبير.
العلاقة القائمة بين ثنائيات الخير والشر، النور والظلمة، الوصل والانقطاع.
اللغة تعتمد على قدر من الشاعرية وابتكار آفاق جديدة للأسلوب.
دمج الواقعي بالخيالي، بصورة تنم عن إحساس متصاعد بمشاكل البشر.
فكرة التقسيم إلى فصل ثم فصل، وهذا التقديم بالأسفار القديمة أضاف على النصوص غلالة من الغيبيات.
تمرير أفكار عن الوحدة، العزلة، نهاية العالم، والملاك الحارس، الشيطان، ادعاء المثالية، أبناء الطين.
وهنا إبراز المفارقة ما بين المتن التوراتي وبين الأفكار المعاصرة.
رواية تعتمد على طرح الأسئلة اكثر من كونها تعطي أجوبة. (ماذا لدي.. لا شيء مفيد في حياتي. صفحة 6).
اللعب على خطوط رئيسية تتقاطع مع حركة الأشخاص، “فيصبح.. الجحيم ينادي” بوابة للولوج إلى فضاء مفترض.
هناك مجسات نصية تدور حول مفاهيم، وجود الإلحاد، معنى التاريخ وجدواه/ قبة الزمن وهي تدور (يمكن أن يكون الأصح آلة تدور).
في عنصر من العناصر الحاكمة: بحث عن الإنسانية المفقودة: أسباب، مظاهر، نتائج.
البطل شخص يجيد الاستماع للأخرين، وهذه محطة لفهم (الحكاية) وتخليصها من البنيات النصية الصغرى. صفحة 6.
قلنا أن الاعتماد على نصوص (الكتاب المقدس) العهد القديم مثل: سفر التثنية- الإصحاح السابع وغيره، هو اقرب للعتبة الأولى لاقتحام فضاء السرد.
ذكر المراجع ومنها:
أنواع الجن وطريقة معيشتهم- موقع حياة غامضة.
إغاثة الهفان في تسخير الروحانيات والجان- شمس الدين البهنساوي.
السحر والسحرة- الشيخ نوفل.
الكتاب المقدس (العهد القديم+ العهد الجديد).
تلبيس إبليس- الإمام جمال الدين بن الجوزي.
عالم الجن والشياطين- د. عمر سليمان الأشقر.
غاية الغايات- الشيخ البوني.
قاهر الأرواح- الشيخ فخر الدين الخلاوي.
كتاب السحر- د. محمد محمد جعفر.
مخطوطات الفلك والتنجيم- أسامة ناصر النقشبندي.
مرشد الإنسان إلى رؤية الجان- عبد الفتاح الطوخي.
وصف البلدة، بالملعونة الكئيبة ص 14 ودلالاتها.
الوصف المفرط للأشياء: نقيق ضفادع، صرير نافذة، أقدام تدق على الأرض صـ 14. (تقوم هذه الأشياء بمهمة الاطار المادي للأفعال).
شق من الرواية مبني على (غموض) الأحداث، العلاقات، الثنائيات الضدية صـ 15.
الاهتمام بالأعمال الفنية والموسيقى العالمية، توثيق (فرانز شوبرت)، (أعمال مثل الرباعية الوترية والعذراء) صـ 16.
تطرق الرواية جوانب علمية، وتذكر معادلات رياضية، ويذكر فيها اسم العالم “أينشتاين” ونظرية النسبية صـ 17.
يسود أجواء الرواية محاولات مستميته للاستعانة بقوى فوق الطبيعية أو ما وراء الطبيعة للتغلب على المحن والعقبات التي تواجه البطل “روبير” وهو يشتبك مع الكائنات الأخرى في مشاهد يغلب عليها العنف والقسوة واللامعقول!.
ينقل الصراع إلى معمل “أينشتاين”، وصناعة قنبلة نووية. هل هو توجيه إنذار للبشر بخطورة الصراع على وجه الأرض؟! ربما..
الصراع أساساً بين الحق والبهتان وكل طرف يحاول إثبات أحقيته بدلائل دامية.
رسالة الرواية: الإيمان أول، والأمل إيمان بوجود انتهاء العبث من حولنا.
الانطلاق إلى مفاهيم دينية، منها رفض إبليس السجود (للإنسان) لأنه أفضل يسمى إبليس (ملاكنا الساقط) صـ 285.
الجزء الأخير من الرواية أشبه بالمناظرة بين اتباع الرب واتباع إبليس. كل منهما يعبر عن أسباب تمسكه بفكره، واختياراته. مكاسبة وخسائره راجع صـ 285، 286، 287.
اعتقد أن خطيئة (روبير) الأساسية هي محاولته التواصل مع الجان والشياطين.
محاولة البحث عن (حبيبته المختفية) هو بحث بشكل أو أخر عن اليقين وجذر الحقيقة صـ 287.
يتكرر بشكل أو أخر أن (روبير) كان طوال الوقت يتمرد على هذا العالم البائس. بعد أن أخبرته حبيبته أنها ستدخله (عالم الخلود). صـ 287.
روبير كان يعتقد أنه بدخول “عالم الخلود” سيمنحه الرب امتيازات تمكنه من تملك علم هذا الكون. صـ 287.
إشارة مهمة أن (الشاب) عضو نقابة الصحفيين حين ابرز بطاقة الهوية للشرطة في القطار. صـ 288. (في طريقة إلى القاهرة).
لم تبدأ المغامرات إلا مع حضور (كورين) حيث حكاياته المثيرة وعالمة العجائبي. عالم الأسرار والخبايا أجمل القصص (قايين) و (هابيل) و (آدم) والباب الذي نكأه (إبليس) ليغوي قايين ويسقط هابيل صريع وسوسة الدم الأولى في التاريخ. مهم).
في الرواية يتقاطع (الزمن) ودقات الساعة مع روائح المر والعود واللبان صـ 289.
دائما ظهور واختفاء شبح (دميانه).
يقول الراوي جملة دالة: “رحلة حبستني داخل دائرتها المغلقة حتى نهاية الزمان) الرحلة تكون مفتوحة على العالم. هنا الرحلة مغلقة وهذا سبب ما يشعر به القارئ من عدمية وسوداوية.
الشيطانة نوردينا، الشيطان كورين، شيخ علمه مسلم
يمكن أن نضع في الاعتبار مقولة: (لوسيان دانيال) “تستطيع أن تكون بشراً، وهذه حقيقة، ولكن لا تستطيع أن تُلقب بإنسان”.
تحت عنوان (في النهاية وذات لحظة غضب). أيها الباحث عن اليوتوبيا، تذكر من قبلك منح أفلاطون حكم (المدينة الفاضلة) وباء بالفشل.
إشارة مرجعية: لا كل فيلسوف حاكم عادل، ولا كل حاكم فيلسوف عاقل.
تمت
السبت/ ٥ نوفمبر ٢٠٢٢
جريدة الفكر الحر 